Devisas o emblemas heroicas y morales SIMEONI, Gabriel A web edition Universidade da Coruña A Coruña Spain Available for academic research purposes only. Aparece a continuación de "Diálogo de las empresas militares y amorosas" de Paolo Giovio. Se compone de 35 divisas que constan de 'pictura' y glosa. Cada divisa tiene un título, que se corresponde con el nombre de la persona concreta a la que se dedica (por ejemplo 'Augusto', 'Titus') o bien a una persona en general (por ejemplo, 'Por un amigo fingido', 'Por un hombre rixoso'). SIMEONI, Gabriel Devisas o emblemas heroicas y morales hechas por el noble varón Gabriel Symeon, al mvy illvstre señor el Condestable de Francia. en León de Francia en casa de Guillielmo Rouille. 1561. Con privilegio real. Lión Guillielmo Rovilio 1561 Italiano Spanish 1 Facultade da Coruña Festina lente. Apresúrate lentamente. Nosotros. Un cangrejo de mar sujeta con sus pinzas las alas de una mariposa situada sobre el primero. Augusto tuvo en su sello la imagen de una esfinge, con la que mostraba tener resolución para resolver los problemas. Cuando acabó con las dificultades de su imperio, cambió este sello por otro con la imagen de Alejandro. Finalmenete, en su sello figuraba su propia imagen. ALEJANDRO Augusto Divisa Esfinge Sello Ante un paisaje costero, en el que se divisan algunas construcciones y una embarcación, aparecen, suspendidos ambos en el aire, un delfín enroscado alrededor de un ancla. El emperador Tito tuvo como divisa en sus medallas un delfín y un ancla. Tito Vespasiano Ancla Delfín Medalla Pacatum ipse regam avitis virtutibus orbem. En persona regiré el orbe pacificado con ancestrales virtudes. Nosotros. Un delfín coronado que nada sobre las olas del mar sostiene sobre su dorso un globo terráqueo cercado por un anillo con forma de creciente lunar, y adornado con un diamante. Del interior del anillo surgen dos coronas vegetales, una de palmera y otra de olivo. En la divisa del Delfín se unen las divisas de sus padres, con las que se señalan su noble genealogía por parte de ambos progenitores, y su virtud y fuerza. Delfín Medicis Romanos Delfín Divisa Fuerza Genealogía Linaje Medalla Virtud Fato prudentia maior. La prudencia es superior al destino. Nosotros. Un estrella de ocho puntas brilla en el interior del círculo que forma una serpiente ouroboros coronada. El autor ofrece como divisa más adecuada para la reina de Francia una estrella dentro de una serpiente coronada que se muerde la cola, ya que aunque es hija de padres ilustres, sobrina de un Papa, esposa de un rey y madre de príncipes, se ha regido siempre por su gran virtud, modestia y paciencia. Boloña Clemente VII Duque Durbin Francia Henrico II Madama de Boloña Reina de Francia Divisa Modestia Paciencia Reina Virtud Mirandum naturae opus. Admirable obra de la naturaleza. Nosotros. Del nudo de una flor de lis coronada surgen, una hacia cada lado y de forma simétrica, dos margaritas. El autor dedica una misma divisa a la reina Margarita de Navarra y a Margarita de Valois. Por su ingenio y doctrina, la divisa se compone de una flor de lis de la que salen dos margaritas coronadas. Margarita de Navarra Margarita de Valois Navarra Divisa Doctrina Flor de lis Ingenio Margarita Simul et semper. Siempre juntos. El autor del texto. En el interior de un anillo con un diamante aparecen, muy próximos entre sí, un sol y una luna faciados. El autor representa el amor y la virtud del rey y de la reina de Navarra con un diamante, y el esplendor de sus hechos con un sol y una luna. Antonio de Bourbon Navarra Reina de Navarra Rey de Navarra Amor Diamante Luna Reina Rey Sol Virtud Aplanós. Sin engaño. Mote en alfabeto griego y lengua griega, del cual presentamos la transcripción en alfabeto latino. Existe un error ortográfico: la forma debería rezar aplanés y no aplanós. El autor del texto. Un brazo armado que surge de una nube sujeta una espada alrededor de la cual serpentea una filacteria con un note griego que significa "engaño". El blasón del Condestable de Francia es modesto; significa que siempre ha servido lealmente a los reyes en tiempo de paz y de guerra. Condestable de Francia Duque de Borbón Francia Blasón Condestable Engaño Perimit et tuetur. Mata y defiende. Nosotros. Una espada atraviesa por su centro una rodela -escudo circular- ricamente ornamentada y coronada. El autor recuerda la osadía y la sabiduría del Duque de Guisa; con su divisa quiere mostrar que es un buen caballero para ganar y defender un ciudad y para luchar contra los enemigos en una campaña. Duque de Guisa Osadía Sabiduría Consequitur quodcunque petit. Consigue cualquier cosa que pide. Nosotros. Un dardo o flecha aparece suspendido en el aire, horizontal y con la punta hacia la derecha. A su alrededor gira una larga filacteria de forma helicoidal. El autor opina que el blasón de Diana de Poitiers tiene gracia porque presenta el dardo de Diana rodeado de un rótulo. Expresa que nunca se le ha rechazado nada de lo que ha pedido. DIANA Diana de Poitiers, duquesa de Valentinoy Blasón Dicha Ex utroque Caesar. César por ambas cosas. Nosotros. Sobre un globo terráqueo aparece el emperador Julio César, con su atuendo militar y corona de laurel, sujetando una espada en su mano derecha y un libro en la izquierda. El autor ofreció esta divisa a un señor que le preguntó cómo podría dar a entender a los hombres que tenía gran voluntad y procuraba ser más grande que los demás. Julio César Armas y letras Divisa Emperador Voluntad Solatur conscientia et finis. Consuelan la conciencia y el final. Nosotros. Un león rampante presenta una corona suspendida sobre su cabeza. El príncipe de Melphes, siendo general en el Piamonte, tenía una divisa con la que expresaba que, aunque pobre y fuera de su casa, vivía con la conciencia limpia, cumpliendo siempre con su deber y teniendo después de muerto esperanza en Dios. DIOS Piamonte Príncipe de Melphes Conciencia Deber Esperanza Scribit in marmore laesus. En mármol escribe el ofendido. Aparte del mote habitual, situado en la parte superior del emblema, éste contiene adicionalmente unas cuantas palabras en latín, pues presenta a la figura del ofendido haciendo una inscripción sobre una piedra (supuestamente de mármol). En ella, después de una palabra ilegible, aparece la siguiente expresión (inacabada?): licet n[on?] tamen. Su traducción es como sigue: "no es lícito sin embargo...". Nosotros. Un lapicida sentado ante su mesa de trabajo labra, ayudándose de una martillo y un cincel, un epígrafe en una lápida de mármol. Esta divisa está dedicada a aquellos hombres que, poseyendo muchas riquezas, no se preocupan por si ofenden a una persona pobre, pues creen que por carecer de bienes, parientes o amigos nunca tendrán poder suficiente para devolver la injuria o vengarse. Afrenta Ignorancia Injuria Locura Riqueza Cosí vivo piacer conduce a morte. Tan vivo placer lleva a la muerte. Mote en lengua italiana. Nosotros. Una mariposa vuela alrededor de la llama de una vela situada sobre un candelero ricamente ornamentado con la efigie de una criatura híbrida. El autor pinta como divisa para un caballero enamorado una mariposa alrededor del fuego, y escoge un mote que se puede entender de dos maneras: que el enamorado vive en su pensamiento alrededor de lo que ama, o que, centrándose en la hermosura corporal, se olvida del Creador de la criatura, perdiendo cuerpo y alma. PLAT.; Platón Alma Cuerpo Enamorado Fuego Mariposa Amico ficto nulla fit iniuria. No es afrenta verdadera la que a un falso amigo fue hecha. Nosotros. Ante un amplio paisaje, un hombre, vestido con nobles vestiduras, golpea con un palo en la cabeza a otro personaje cuyo rostro se encuentra cubierto con una máscara. Esta divisa se refiere a los amigos fingidos, que hacen promesas y ofrecimientos con el fin de obtener algún provecho. Como la suya no es verdadera amistad, no pueden lamentarse por todas las veces que ellos mismos resultan engañados. Amigo Amistad Engaño Simulación Ignis gladio non fodiendus. Al fuego no lo debe atravesar la espada. Nosotros. Un personaje con atuendo de soldado revuelve con la punta de su espada las brasas de un fuego que arde entre unas piedras mientras las chispas que provoca con su acción lesionan uno de sus ojos, al que aproxima su mano izquierda. Esta divisa se dedica a los hombres rijosos que se complacen en tomar rencillas sin haber sido agraviados, hasta que encuentran otro hombre más bravo que ellos que los sacude. Vida de Pitágoras; Vida de Pitágoras Agravio Rijoso Staterae ordo non transiliendus. No se debe romper el orden de la balanza. Existe un error en el mote de la pictura: la primera palabra presenta una forma acabada en desinencia -a (statera) y no como en realidad debería ser y como se presenta luego correctamente en el mote al final de la glosa, con desinencia -ae en caso genitivo (staterae). Nosotros. Ante un amplio paisaje en el que se distinguen algunas ruinas aparece un hombre vestido con atuendo a la antigua, que sostiene con la mano derecha una balanza con objetos en ambos platillos. Uno de éstos se ha desprendido a causa del peso que soportaba. El autor compone esta divisa para aquellos que desean cosas difíciles y sin razón, de modo que, no teniendo orden niguno, hacen mal sus negocios. PITAGORAS; Pitágoras Cosas difíciles y fuera de razón Negocio Sic vos non vobis. Así vosotros no para vosotros. Nosotros. Ante un amplio paisaje aparecen dos bueyes arrastrando un arado. Los dos bueyes que se pintan en esta divisa son imagen de dos verdaderos compañeros o buenos soldados que merecen ser alabados por haber realizado buenos hechos. Buey Capitán Compañero Soldado Solus promeritus. Sólo él tiene mérito. Nosotros. Tres caballos compiten en una carrera y avanzan hacia un estandarte decorado con una flor de lis a modo de meta; el primero va solo, en tanto que los dos que cabalgan detrás van montados por jinetes que los fustigan con látigos de varias colas. Esta divisa se dedica al capitán que con su virtud y providencia lo negocia todo. Florencia San Juan Bautista Caballo Capitán Providencia Virtud Aut Caesar aut nihil. O César o nada. Al final de la glosa aparece, dedicado a César Borgia (personaje al cual va referido el emblema) un epitafio en latín de dos versos (sin atribución de autoría) que contiene el mote en cuestión, aunque con el orden de los términos invertido (en vez de "aut Caesar aut nihil" aparece "aut nihil aut Caesar"). Reza como sigue: Borgia Caesar eram, factis et nomine Caesar; / aut nihil aut Caesar dixit: utrunque fuit. La traducción es la siguiente: Yo era César Borgia, César por hechos y por nombre; / o nada o César, dijo: una y otra cosa fue. Nosotros. La efigie de Julio César, vestida con atuendo militar y coronada de laurel, eleva con su mano derecha un pequeño globo terráqueo en tanto sostiene con la izquierda un rótulo o filacteria relleno con la letra "O". La divisa de César Borgia sólo tenía un mote, 'Aut Caesar, aut nihil', con el que daba a entender que o deseaba morir pronto o realizar empresas dignas de memoria como Julio César. El autor añade a su divisa otras figuras con las que incide en esa idea. César Borgia murió en Navarra, donde le escribieron un epitafio en el que se hacía referencia a su mote. César Borgia, duque de Valentines Julio César Navarra Empresa Muerte Sola facta solum Deum sequor. Sola quedé y a Dios solo sigo. Nosotros. Un ave fénix explayada, con las alas y patas abiertas, aparece posada sobre una pira ardiente. La señora Bona de Saboya, al quedarse viuda, hizo una divisa en la que aparecía el fénix, queriendo decir que al estar sola sólo quería amar a Dios para vivir eternamente. Bona de Saboya DIOS Juan Galeazo, duque de Milán Milán Saboya Fénix Pas à pas. Paso a paso. Mote en lengua francesa. Nosotros. Ante un amplio paisaje en el que se observan algunas ruinas, va caminando un buey en cuyo cuello presenta un collar al qye va prendida una cinta con las armas y divisa de Renato, rey de Sicilia. Renato, rey de Sicilia, pintó en su divisa un buey, para expresar que, al igual que este animal camina despacio y llega muy lejos, poco a poco él sería más gran señor de lo que era y llegaría al fin de sus negocios. Renato, rey de Sicilia SICILIA Buey Negocio Ditat servata fides. Enriquece guardar lealtad. Nosotros. Dos manos que surgen de sus respectivas nubes se estrechan, sujetando entre ambas una cornucopia de la abundancia de cuya boca surgen abundantes frutos. Esta divisa se refiere a un criado que quiso mostrar que se había hecho rico siendo leal a su dueño. Cornucopia Criado Virescit vulnere virtus. Con heridas reverdece la virtud. Nosotros. Ante un amplio paisaje en el que se divisan algunas construcciones, un hombre aparece pisando un pequeño montón de hojas de la planta romaza o acetosa. Un hombre virtuoso perseguido por su bondad pintó en su divisa un hombre pisando una planta llamada romaza, que tiene la virtud de hacerse más verde cuanto más pisada es. Antonio del Prado Francia Arrogancia Bondad Envidia Romaza Esto tiene su remedio y non yo. Mote en lengua castellana. Al final de la glosa, el autor afirma que el mote sigue un verso de las Metamorfosis de Ovidio y lo cita: Hei mihi, quod nullis amore est medicabilis herbis. Buscar cita exacta, citar en fuentes ?. Su traducción es como sigue: "Ay de mi, que ninguna hierba puede curar el amor". Un ciervo herido por una flecha clavada en su lomo y recostado sobre un pequeño montículo sostiene en su boca un ramito de la hierba díctamo. El enamorado de una dama pintó en su divisa a un ciervo herido por una saeta que tenía en su boca, como único remedio para sus heridas, un ramito de dittamo. Daphne Ovidio Phebo Amor Ciervo Dittamo Herida Ingenium superat vires. El ingenio supera a la fuerza. Nosotros. Una ballesta depositada sobre el suelo presenta gafas de cuerda. El señor Gonzalo Fernando, que en las guerras de Nápoles demostró ser capitán valiente y astuto, quiso reflejar en su divisa que se servía de su astucia y destreza de ingenio. Gonzalo Fernando Nápoles Astucia Capitán Ingenio Qui me alit, me extinguit. Quien me alimenta, me mata. En el cuerpo de la glosa aparece mencionado otro mote diferente que reza como sigue: Nutrisco et extinguo. Su traducción es: Nutro y mato. Se trata, según afirma el autor, del mote del rey de Francia, al cual sigue con su propio mote el personaje al que va referido el emblema en cuestión, el señor de San Valier el viejo. Nosotros. Un hacha o gruesa vela encendida se encuentra suspendida en el aire y vuelta hacia abajo mientras la cera derretida cae sobre la llama. El señor de San Valier el Viejo hizo por causa de una señora una divisa con la que quería decir que su hermosura mantenía su pensamiento y ponía en peligro su vida. El motivo de esta divisa, con el que seguía la divisa de su señor el rey de Francia, era un hacha encendida vuelta hacia abajo. Diana de Poitiers, duquesa de Valentines Francia León [Francia] Milán Rey de Francia Señor de San Valier el Viejo Cera Hacha Hermosura Vida Furor fit laesa saepius patientia. El furor nace cuando con demasiada frecuencia se ha visto ofendida la paciencia. Nosotros. ante un amplio paisaje en el que se distinguen algunas ruinas, un carnero arremete contra un niño dispuesto a embestirlo. En ocasiones, las personas indiscretas y molestas ofenden a las personas pacíficas, modestas y virtuosas, empujándolas a que, en contra de su naturaleza y voluntad, se conviertan en enemigos capitales y malignos. Lo que causa mayor extrañeza en el autor es que esas personas culpan a quienes fueron forzados a defenderse y convertirse en enemigos de sus parientes y amigos. Reino de Nápoles Enemigo Naturaleza Personas indiscretas e importunas Personas pacíficas, modestas y virtuosas Voluntad Frons hominem praefert. Por la frente se conoce al hombre. Nosotros. Ante un amplio paisaje en el que se distinguen unas ruinas, una mano que surge de unas nubes señala la frente del busto de un hombre barbado y vestido a la antigua. El autor compone esta divisa partiendo de los estudios de fisiognomía sobre la frente del hombre, pues a través de esta parte del rostro se puede conocer la condición y complexión natural de una persona. ARIST.; Aristóteles Complexión Condición Fisiognomía Frente Bis dat qui tempestive donat. Dos veces da quien ofrece con oportunidad. Nosotros. Un caballero con rica indumentaria ayuda a levantarse del suelo, con su mano derecha, a un pobre que se encuentra tendido en el suelo. El autor compone esta divisa para que aquellos que, cuando es necesario, no le prestan ayuda a quien la necesita aprendan que reciben un placer doblado e inmortal si hacen un bien en tiempo de necesidad sin esperar galardón alguno. Necesidad Placer Recompensa Improbus nullo flectitur obsequio. Ninguna deferencia ablanda al malvado. En el mote de la pictura faltan un par de letras en la primera palabra: en vez de "IMPROBUS", se lee tan sólo "IMPRO S", con la ausencia de -BU-. Nosotros. Ante un amplio paisaje en el que se distinguen algunas construcciones aparece la muerte, representada como un esqueleto humano que apenas se cubre con un manto que sujeta con la mano derecha y ondea al viento, que clava con su mano izquierda una gran flecha en el pecho de un hombre que, arrodillado ante ella, ruega con las dos manos unidas ante sí. Hay hombres impíos, crueles, porfiados, ásperos, villanos y malvados que no tienen lástima de las personas, ni respetan virtud, parientes, amigos o beneficio recibido, sino que nunca perdonan, nada les agrada y siempre tienen mala voluntad. El autor compara a estos hombres con la muerte, y por eso la pinta en esta divisa no perdonando la vida a un hombre que le pide perdón de rodillas. Amistad Áspero Cruel Impío Lástima Malvado Muerte Porfiado Respeto Villano Sic maiora cedunt. Así ceden los más poderosos. Nosotros. Un halconero griego camina ante un amplio paisaje mostrando en su mano derecha enguantada un gavilán mientras transporta en su percha portátil un grupo de halcones, algunos con su capirote de cetrería. Para mostrar cuál es la verdadera nobleza del hombre, el autor pinta un gavilán en medio de halcones, con lo que quiere decir que la nobleza consiste en la virtud del corazón del hombre, y no en las riquezas ni en el poderío. Francia Gavilán Halcón Nobleza Poderío Riqueza Virtud Male parta male dilabuntur. Lo mal ganado mal será dilapidado. Nosotros. A través de la noble portada de la casa de un usurero se advierte en su interior una mesa sobre la que hay diversos recipientes llenos de monedas; mientras tanto, una mona asomada al vano de una ventana de la casa arroja a la calle muchas de esas monedas. Esta divisa se refiere a aquellos que juntan haciendas y dinero para quien no se lo agradece. Para la composición de la 'pictura' el autor se basa en el cuento de un usurero que se entretenía mezclando y haciendo montones con sus ducados, hasta que un día su mono lo observó y, mientras él comía, arrojó todo el dinero a la calle. DIOS Dinero Ducados Hacienda Mona Riqueza Usurero Expetendae opes ut dignis largiamur. Se han de buscar las riquezas para dispensarlas entre quienes las merezcan. Nosotros. Una mano que surge de unas nubes vuelca las monedas contenidas en una rica copa sobre un altar en cuya parte superior descansan un libro y un yelmo. El autor plasma en esta divisa el pensamiento de Mateo Balbani. Este caballero opina que la riqueza no vale nada si quien la posee no sabe gastarla honradamente y distribuirla entre aquellos que la necesitan, y que la riqueza mal distribuida es causa de menoscabo y daño. El caballero pone en práctica sus pensamientos, y siempre tiene en su casa hombres grandes y letrados, y extranjeros a quienes da ración y soldada. DIOS Matheo Balbani Daño Honra Liberalidad Menoscabo Necesidad Provecho Riqueza Mors sceptra ligonibus aequans. La muerte iguala el cetro al azadón. Nosotros. Sobre un montículo descansan, cruzados en "X", un cetro y una azada sobre los que aparece, suspendida en el aire, una calavera. El autor expresa con esta divisa la igualdad entre todos los hombres después de muertos, y se la dirige a aquellos hombres ricos que consideran que los pobres no son dignos de mirarlos; considera también que los reyes y príncipes deberían tenerla siempre delante de sus ojos para vivir bien. LUCIAN.; Luciano Helena Igualdad Luciano Mercurio Muerte Príncipes Señores Ingratis servire nefas. Es un sacrilegio servir a ingratos. Nosotros. Sobre un suave montículo aparece una víbora de cuyo vientre surgen dos viboreznos que se vuelven para matar a la madre. El autor dedica esta divisa a la ingratitud, por eso pinta a la víbora, que mata al macho una vez que concibe, y a su vez es muerta por sus crías. Ingratitud